ദാത്ത് അന്’വാത്ത് നിശ്ചയിച്ചു തരണം....
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ مَرَّ
بِشَجَرَةٍ لِلْمُشْرِكِينَ يُقَالُ لَهَا ذَاتُ أَنْوَاطٍ يُعَلِّقُونَ
عَلَيْهَا أَسْلِحَتَهُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْ لَنَا
ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى
الله عليه وسلم " سُبْحَانَ اللَّهِ هَذَا كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى :
(اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ )
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ
" . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو
وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ . وَفِي الْبَابِ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ .
സഈദ് ബിൻ അബ്ദിറഹ്മാൻ അൽ-മഖ്സൂമി നമുക്ക് ഹദീഥ് നിവേദനം ചെയ്തു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: സുഫ്യാൻ സുഹ്രിയിൽ നിന്നും, അദ്ദേഹം സിനാൻ ബിൻ അബീ സിനാനിൽ നിന്നും, അദ്ദേഹം അബൂ വാഖിദ് അൽ-ലൈഥി(റ)-യിൽ നിന്നും നിവേദനം ചെയ്യുന്നു:
"റസൂലുല്ലാഹി ﷺ ഖൈബറിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ മുശ്രിക്കുകളുടെ ഒരു മരത്തിനരികിലൂടെ നടന്നു. 'ദാത്തു അൻവാത്ത്' എന്നായിരുന്നു ആ മരം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്; അവർ തങ്ങളുടെ ആയുധങ്ങൾ അതിൽ തൂക്കിയിടാറുണ്ടായിരുന്നു. അപ്പോൾ അവർ (ചില അനുചരന്മാർ) പറഞ്ഞു: 'അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, അവർക്കുള്ളതുപോലെ ഞങ്ങൾക്കും ഒരു 'ദാത്തു അൻവാത്ത്' നിശ്ചയിച്ചു തന്നാലും.' അപ്പോൾ നബി ﷺ പറഞ്ഞു: 'സുബ്ഹാനള്ളാഹ്! മൂസാനബിയുടെ ജനത പറഞ്ഞതുപോലെയാണിത്: {അവർക്ക് ദൈവങ്ങളുള്ളതുപോലെ ഞങ്ങൾക്കും ഒരു ദൈവത്തെ നിശ്ചയിച്ചു തരണം}. എന്റെ ആത്മാവ് ആരുടെ കയ്യിലാണോ അവൻ തന്നെ സത്യം, തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് മുൻപുള്ളവരുടെ വഴികളെ പിന്തുടരുക തന്നെ ചെയ്യും.'"
അബൂ ഈസ (ഇമാം തിർമിദി) പറഞ്ഞു: "ഇതൊരു ഹസൻ സ്വഹീഹായ ഹദീഥാണ്. അബൂ വാഖിദ് അൽ-ലൈഥിയുടെ പേര് അൽ-ഹാരിഥ് ബിൻ ഔഫ് എന്നാണ്. ഈ വിഷയത്തിൽ അബൂ സഈദ് (അൽ-ഖുദ്രി), അബൂ ഹുറൈറ എന്നിവരിൽ നിന്നും നിവേദനങ്ങളുണ്ട്."
കേവലം ഒരു മരത്തിന് വേണ്ടി ചോദിച്ചപ്പോള് മൂസ(അ)യുടെ സമൂഹത്തിലെ സംഭവത്തെ ഉപമിച്ചതിലൂടെ
കാര്യത്തിന്റെ ഗൌരവം നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം. നാം ചര്ച്ച ചെയ്തു കൊണ്ടിരുന്ന
വിഷയം ഈ ഹദീസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില് വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോള് പ്രവാചകചര്യയുമായി ഒരു
ബന്ധവുമില്ലാത്ത മലയാളക്കരയിലെ പ്രസ്തുത കര്മാനുഷ്ടാനങ്ങള് ഇസലാമികമല്ല.
ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള സമൂഹത്തിലെ ചര്യകള് മുസ്ലിംകള് പിന്പറ്റും എന്നത് പ്രവാചകന്(സ)
പ്രവചിക്കുകയുമുണ്ടായി.
അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഇത് പുലരുമെന്നതില് സംശയമില്ല. ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു വഹ്ദഹു ലാശരീകലഹു എന്ന് അർഥം അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് പറയുന്ന
സ്വഹാബികളാണിതു പറയുന്നത്. ലാഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹു എന്ന് “എശുപതിനായിരം
പ്രാവശ്യം ചൊല്ലി പാർസലയക്കുന്നവരല്ല ഇതു പറഞ്ഞത്.
അതിന്റെ അർഥം
മനസ്സിലാക്കിയ സ്വഹാബിമാരാണ്. ആയുധം കൊളുത്തിയിടാൻ ഒരു മരം നിശ്ചയിച്ചു
തരണമെന്നു പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ നബി(സ്വ)പറഞ്ഞത് എന്താണെന്നറിയാമോ? നിങ്ങൾ അത്
ഇലാഹാണെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നില്ലല്ലോ, അതുകൊണ്ട് പിടിച്ചോളൂ മക്കളേ ഒരു
മരം. കോളുത്തിക്കോളൂ കുട്ടികളേ വാൾ എന്നല്ല. സുഭാനല്ലാഹ് ഇത് മൂസ
നബിയോട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനങ്ങൾ ചോദിച്ചതുപോലെയാണ്. അവർക്ക്
ഇലാഹുകളുള്ളതുപോലെ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ഇലാഹിനെക്കൂടി നിശ്ചയിച്ചുതരൂ എന്ന്
മൂസാനബിയോട് അവർ പറഞ്ഞു. അത്ര അപകടകരമായ ചോദ്യമാണ് നിങ്ങളുടേത്.
ഇമാം റാസി(റഹി)യുടെ
വിശ്വാസവീക്ഷണങ്ങൾ
അല്ലാഹുവിനെയല്ലാത്തവരെ വിളിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും
ഇടയാളൻമാരെ ശുപാർശകരാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചു
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ
يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ
أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي
الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ 10:18
അല്ലാഹുവിന് പുറമെ, അവർക്ക് ഉപദ്രവമോ ഉപകാരമോ ചെയ്യാത്തതിനെ അവർ
ആരാധിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇവർ (ആരാധ്യർ) അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കൽ
ഞങ്ങൾക്കുള്ള ശുപാർശക്കാരാണ് എന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. (നബിയേ,) പറയുക:
ആകാശങ്ങളിലോ ഭൂമിയിലോ ഉള്ളതായി അല്ലാഹുവിനറിയാത്ത വല്ല കാര്യവും
നിങ്ങളവന്ന് അറിയിച്ചു കൊടുക്കുകയാണോ? അല്ലാഹു അവർ പങ്കുചേർക്കുന്നതിൽ
നിന്നെല്ലാം എത്രയോ പരിശുദ്ധനും ഉന്നതനുമായിരിക്കുന്നു.
സൂറ:യൂനുസിലെ മേലുദ്ധരിച്ച ആയത്തിന്റെ വിശദീകരണത്തിന്റെ പ്രസക്ത ഭാഗം തഫ്സീർ അൽ റാസിയിൽ നിന്നും കാണുക.
ورابعها : أنهم وضعوا هذه الأصنام والأوثان على صور أنبيائهم وأكابرهم ،
وزعموا أنهم متى اشتغلوا بعبادة هذه التماثيل ، فإن أولئك الأكابر تكون
شفعاء لهم عند الله تعالى ، ونظيره في هذا الزمان اشتغال كثير من الخلق
بتعظيم قبور الأكابر ، على اعتقاد أنهم إذا عظموا قبورهم فإنهم يكونون
شفعاء لهم عند الله . (رازي: ٦٠/١٧)
"നാലാമത്തെ കാര്യം: അവർ (മുശ്രിക്കുകൾ) തങ്ങളുടെ പ്രവാചകന്മാരുടെയും മഹത്തുക്കളുടെയും രൂപരേഖകളിൽ ഈ വിഗ്രഹങ്ങളെയും പ്രതിമകളെയും പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. തങ്ങൾ ഈ രൂപങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നതിൽ വ്യാപൃതരായാൽ, ആ മഹത്തുക്കൾ അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കൽ തങ്ങൾക്കായി ശുപാർശകരാകും (ശഫാഅത്ത്) എന്ന് അവർ വാദിച്ചു. ഇതിന് സമാനമായ ഒന്നാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അനേകം സൃഷ്ടികൾ മഹത്തുക്കളുടെ ഖബറുകളെ ആദരിക്കുന്നതിൽ മുഴുകുന്നത്. തങ്ങൾ ആ ഖബറുകളെ ആദരിച്ചാൽ ആ മഹത്തുക്കൾ അല്ലാഹുവിങ്കൽ തങ്ങൾക്ക് ശുപാർശകരാകും എന്ന വിശ്വാസത്തിലാണ് അവർ ഇത് ചെയ്യുന്നത്." (റാസി: 17/60)
ഇമാം സുയുത്വി(റ) الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع എന്നാ കിതാബില് تعظيم
الأماكن التي لا تستحق التعظيم എന്നാ അധ്യായത്തില് പറയുന്നു.
والصحابة رضي الله
عنهم - وقد أجدبوا مراتٍ - ودهمتهم نوائب بعد موته (، فهلا جاءوا فاستسقوا واستغاثوا عند قبر
النبي ( وهو أكرم الخلق على الله عز وجل
"സ്വഹാബികൾ (റ) - അദ്ദേഹത്തിന്റെ (നബിയുടെ) വഫാത്തിന് ശേഷം പലതവണ വരൾച്ച അനുഭവപ്പെടുകയും വലിയ വിപത്തുകൾ അവരെ പിടികൂടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നിട്ടും എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ നബി ﷺ യുടെ ഖബറിനടുത്ത് വന്ന് മഴയ്ക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയോ (ഇസ്തിസ്ഖാ) സഹായം തേടുകയോ (ഇസ്തിഗാസ) ചെയ്യാതിരുന്നത്?. അദ്ദേഹം (നബി ﷺ) അല്ലാഹുവിന്റെ അടുക്കൽ സൃഷ്ടികളിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും ആദരണീയനായിരിക്കെത്തന്നെ (അവർ അങ്ങനെ ചെയ്തില്ല)."
എന്നിട്ട്
അദ്ദേഹം തുടരുന്നു. "ഓ മുസ്ലിം ! നിങ്ങൾ മുസ്ലിം ആണ് എങ്കിൽ
സലഫുസ്സളിഹീങ്ങളായ ഇവരെ പിന്തിടരുക യഥാര്ത തൌഹീദ് അനുസരിച്ച്
ജീവിക്കുക. അള്ളാഹു അല്ലാത്തവരെ ആരാധിക്കതിരിക്കുക , അല്ലാഹുവിൽ
പങ്ക്കു ചേർക്കാതിരിക്കുക ,
അള്ളാഹു പറയുന്നു .
അള്ളാഹു പറയുന്നു .
فإياي فأعبدون
"...അതിനാൽ എന്നെ മാത്രം നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുവിൻ."
(قُلْ
إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ
إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ
عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)
[Surat Al-Kahf 110]
(നബിയേ,)
പറയുക: ഞാന് നിങ്ങളെപ്പോലെയുള്ള ഒരു മനുഷ്യന് മാത്രമാകുന്നു. നിങ്ങളുടെ
ദൈവം ഏകദൈവം മാത്രമാണെന്ന് എനിക്ക് ബോധനം നല്കപ്പെടുന്നു. അതിനാല്
വല്ലവനും തന്റെ രക്ഷിതാവുമായി കണ്ടുമുട്ടണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കില്
അവന് സല്കര്മ്മം പ്രവര്ത്തിക്കുകയും, തന്റെ രക്ഷിതാവിനുള്ള ആരാധനയില്
യാതൊന്നിനെയും പങ്കുചേര്ക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തുകൊള്ളട്ടെ.
ഇമാം സുയുത്വി(റ) الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع എന്നാ കിതാബില്....
وهذا أمر منكر قبيح؛ فإن
هذا يشبه عبادة الأوثان وهو ذريعة إليها، ونوع من عبادة الأوثان؛ إذ عبدة
الأوثان كانوا يقصدون بقعة بعينها لتمثال هناك أو غير تمثال يرجون الخير
بقصدها. ولم تستحب الشريعة ذلك، فهو من المنكرات، وبعضه أشد من بعض. وسواء
قصدها ليصلي عندها، أو ليدعوا أو ليقرأ، أو ليذكر الله، أو ليذبح عندها
ذبيحة، أو يخصها بنوع من العبادات.
"ഇത് (ഖബറുകൾക്ക് പ്രത്യേകത കൽപ്പിച്ചുള്ള ആരാധനകൾ) തിന്മയും മ്ലേച്ഛവുമായ ഒരു കാര്യമാണ്; കാരണം ഇത് വിഗ്രഹാരാധനയോട് സാമ്യമുള്ളതും അതിലേക്കുള്ള വഴിയുമാണ്. വിഗ്രഹാരാധനയുടെ ഒരു വകഭേദം തന്നെയാണിത്; വിഗ്രഹാരാധകർ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തോ പ്രതിമയുള്ള ഇടത്തോ നന്മ പ്രതീക്ഷിച്ച് പോകാറുണ്ടായിരുന്നു. ഇസ്ലാമിക ശരീഅത്ത് ഇത്തരമൊരു കാര്യം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ ഇത് വിലക്കപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിൽ (മുൻകറാത്ത്) പെട്ടതാണ്. ഇതിൽ ചിലത് മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ കഠിനമായ തെറ്റാണ്. അവിടെ നിസ്കരിക്കാനോ, പ്രാർത്ഥിക്കാനോ (ദുആ), ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യാനോ, അല്ലാഹുവിനെ സ്മരിക്കാനോ (ദിക്ർ), മൃഗബലി നടത്താനോ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആരാധനകൾക്കായി ആ സ്ഥലത്തെ പ്രത്യേകം നിശ്ചയിക്കുന്നതോ ഒരുപോലെ തെറ്റായ കാര്യമാണ്."
