സൂറത്തുല്‍ കാഫിറൂന്‍ എന്താണ് പറയുന്നത്

സൂറത്തുല്‍  കാഫിറൂന്‍  .... എന്താണ്  ഈ  സൂറത്ത്  പറയുന്നത്..  ഇമാം ത്വബരി  പറയുന്നു :

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وكان المشركون من قومه فيما ذكر عرضوا عليه أن يعبدوا الله سنة، على أن يعبد نبيّ الله صلى الله عليه وسلم آلهتهم سنة، فأنزل الله معرفه جوابهم في ذلك: (قُلْ) يا محمد لهؤلاء المشركين الذين سألوك عبادة آلهتهم سنة، على أن يعبدوا إلهك سنة (يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ) بالله (لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) من الآلهة والأوثان الآن (وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) الآن
(وَلا أَنَا عَابِدٌ) فيما أستقبل
(مَا عَبَدْتُمْ) فيما مضى (وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ) فيما تستقبلون أبدا (مَا أَعْبُدُ) أنا الآن، وفيما أستقبل. وإنما قيل ذلك كذلك، لأن الخطاب من الله كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أشخاص بأعيانهم من المشركين، قد علم أنهم لا يؤمنون أبدا، وسبق لهم ذلك في السابق من علمه، فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يؤيسهم من الذي طمعوا فيه، وحدّثوا به أنفسهم، وأن ذلك غير كائن منه ولا منهم،
الكتاب: تفسير الطبري )٢٤/٦٦١)
الطبري، أبو جعفر (224-310هـ ، 839 - 923م).

അല്ലാഹു തആലാ തന്റെ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി ﷺ യോട് ഇപ്രകാരം അരുളുന്നു: മുശ്രിക്കുകൾ പ്രവാചകനോട് ഒരു നിർദ്ദേശം മുന്നോട്ടുവെച്ചിരുന്നു—ഒരു വർഷം അവർ അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കാം, പകരം ഒരു വർഷം പ്രവാചകൻ അവരുടെ ദൈവങ്ങളെ ആരാധിക്കണം. അതിനുള്ള മറുപടിയായാണ് അല്ലാഹു ഈ വചനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചത്:

• (നബിയേ,) പറയുക: ഓ സത്യനിഷേധികളേ!

• നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നതിനെ (വിഗ്രഹങ്ങളെയും ദൈവങ്ങളെയും) ഇപ്പോൾ ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നില്ല.

• ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നവനെ (അല്ലാഹുവിനെ) ഇപ്പോൾ നിങ്ങളും ആരാധിക്കുന്നവരല്ല.

• നിങ്ങൾ ആരാധിച്ചു വന്നതിനെ ഇനി വരാനിരിക്കുന്ന കാലത്തും ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നവനല്ല.

• ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നവനെ ഇനി വരാനിരിക്കുന്ന കാലത്തും നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും ആരാധിക്കുന്നവരല്ല.

ഇപ്രകാരം അല്ലാഹു കടുപ്പിച്ചു പറയാൻ കാരണം, മുശ്രിക്കുകളിലെ ചില പ്രത്യേക വ്യക്തികളെ ഉദ്ദേശിച്ചായിരുന്നു ഈ സംസാരം. അവർ ഒരിക്കലും വിശ്വസിക്കുകയില്ലെന്ന് അല്ലാഹുവിന്റെ അറിവിൽ നേരത്തെ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടതാണ്. അതിനാൽ അവർ മോഹിക്കുന്ന ആ വിട്ടുവീഴ്ച (ആരാധനയിലെ പങ്കുവെക്കൽ) ഒരിക്കലും സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നില്ലെന്ന് അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താനും അവരെ നിരാശരാക്കാനും അല്ലാഹു തന്റെ പ്രവാചകനോട് കൽപ്പിക്കുകയായിരുന്നു.

___________________________

 

തഫ്സീര്‍ ത്വബരി പറയുന്നത് കാണുക

لأن الخطاب من الله كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أشخاص بأعيانهم من المشركين، قد علم أنهم لا يؤمنون أبدا، وسبق لهم ذلك في السابق من علمه،
 الكتاب: تفسير الطبري )٢٤/٦٦١)
الطبري، أبو جعفر (224-310هـ ، 839 - 923م).

  "കാരണം, അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള ഈ സംബോധന മുശ്രിക്കുകളിലെ (ബഹുദൈവ വിശ്വാസികളിലെ) ചില പ്രത്യേക വ്യക്തികളെ ഉദ്ദേശിച്ചായിരുന്നു; അവർ ഒരിക്കലും വിശ്വസിക്കുകയില്ലെന്ന് അല്ലാഹുവിന് അറിയാമായിരുന്നു, അവന്റെ അനാദിയിലുള്ള അറിവിൽ (മുൻകൂട്ടിയുള്ള അറിവിൽ) അവർക്കായി അത് നേരത്തെ തന്നെ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്."

പ്രത്യേക വ്യക്തികൾ: സൂറത്തുൽ കാഫിറൂനിലെ സംസാരം എല്ലാ അവിശ്വാസികളെയുമല്ല, മറിച്ച് ഒരിക്കലും സത്യം സ്വീകരിക്കില്ലെന്ന് അല്ലാഹുവിന് അറിയാവുന്ന പ്രത്യേക വ്യക്തികളെ കുറിച്ചാണ്.

അല്ലാഹുവിന്റെ അറിവ്: ഈ വ്യക്തികൾ ഭാവിയിൽ പോലും വിശ്വസിക്കില്ല എന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ അനാദിയിലുള്ള അറിവിൽ (Ilm) ഉൾപ്പെട്ട കാര്യമാണ്.

മുൻ നിശ്ചയം: അവരുടെ അന്ത്യം അവിശ്വാസത്തിലായിരിക്കും എന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ മുൻകൂട്ടിയുള്ള അറിവിൽ നേരത്തെ തന്നെ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതാണ്.

___________________________ 

 തഫ്സീര്‍ മാവര്തീ പറയുന്നത് കാണുക

عنى بالكافرين قوماً معينين ، لا جميع الكافرين ، لأن منهم من آمن ، فعبد الله ، ومنهم من مات أو قتل على كفره ، وهم المخاطبون بهذا القول فمنهم المذكورون

الكتاب: تفسير الماوردي = النكت والعيون (6/357)
الماوردي، أبو الحسن (364 -450هـ ، 974- 1058م).

  "(ഈ സൂറത്തിൽ) 'കാഫിറുകൾ' എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു നിശ്ചിത വിഭാഗം ആളുകളെയാണ്, അല്ലാതെ എല്ലാ അവിശ്വാസികളെയുമല്ല. കാരണം, അവരിൽ (ആ കാലഘട്ടത്തിലെ അവിശ്വാസികളിൽ) പെട്ട ചിലർ പിന്നീട് വിശ്വസിക്കുകയും അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ അവരിൽ തന്നെ ചിലർ അവിശ്വാസികളായിക്കൊണ്ട് മരിക്കുകയോ കൊല്ലപ്പെടുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്; അവരെയാണ് ഈ വചനം അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്. പേരെടുത്തു പറയപ്പെട്ടവർ അവരിൽ പെട്ടവരാണ്."

___________________________ 

 

തഫ്സീര്‍ ഖുര്‍ത്തുബി പറയുന്നത് കാണുക

قل يا أيها الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ الْأَصْنَامَ الَّتِي تَعْبُدُونَهَا، وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ الَّذِي أَعْبُدُهُ، لِإِشْرَاكِكُمْ بِهِ، وَاتِّخَاذِكُمُ الْأَصْنَامَ، فَإِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ تَعْبُدُونَهُ، فَأَنْتُمْ كَاذِبُونَ، لِأَنَّكُمْ تَعْبُدُونَهُ مُشْرِكِينَ. فَأَنَا لَا أَعْبُدُ مَا عَبَدْتُمْ، أَيْ مِثْلَ عِبَادَتِكُمْ، ف (ما) مصدرية. وكذلك وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ مَا أَعْبُدُ مَصْدَرِيَّةٌ أَيْضًا، مَعْنَاهُ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مِثْلَ عِبَادَتِي، الَّتِي هي توحيد.
الكتاب:  تفسير القرطبي  (20/228)
القرطبي، شمس الدين (600 - 671هـ، 1204 - 1273م).

 "പറയുക: ഓ സത്യനിഷേധികളേ! നിങ്ങൾ ആരാധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആ വിഗ്രഹങ്ങളെ ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നില്ല. ഞാൻ ആരാധിക്കുന്ന സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹുവിനെ നിങ്ങളും ആരാധിക്കുന്നില്ല; കാരണം നിങ്ങൾ അവനിൽ പങ്കുചേർക്കുകയും (ശിർക്ക്) വിഗ്രഹങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ വാദിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ പോലും, നിങ്ങൾ കള്ളം പറയുന്നവരാണ്. കാരണം നിങ്ങൾ അവനിൽ പങ്കുചേർത്തുകൊണ്ടാണ് (മുഷ്‌രിക്കുകളായിക്കൊണ്ട്) അവനെ ആരാധിക്കുന്നത്.

അതിനാൽ, നിങ്ങൾ ആരാധിച്ചതുപോലെ (നിങ്ങളുടെ ആരാധനാ ക്രമത്തിൽ) ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നില്ല. ഇവിടെ 'മാ' (ما) എന്നത് ക്രിയാനാമമായിട്ടാണ് (مصدرية - മസ്ദരിയ്യ) വരുന്നത്. അതുപോലെതന്നെ 'ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നതുപോലെ നിങ്ങളും ആരാധിക്കുന്നില്ല' എന്നതിലെ 'മാ' എന്നതും മസ്ദരിയ്യ തന്നെയാണ്. അതായത്, ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിലധിഷ്ഠിതമായ (തൗഹീദ്) എന്റെ ആരാധനാരീതിയിലല്ല നിങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നത് എന്നാണ് ഇതിന്റെ അർത്ഥം."

പ്രധാന ആശയങ്ങൾ (Key Points)

• ആരാധനയിലെ വ്യത്യാസം: വിശ്വാസിയുടെ ആരാധനയും അവിശ്വാസിയുടെ ആരാധനയും തമ്മിലുള്ള കാതലായ വ്യത്യാസം ഇവിടെ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. ഒന്ന് തൗഹീദിലും (ഏകദൈവത്വം) മറ്റൊന്ന് ശിർക്കിലും (പങ്കുചേർക്കൽ) അധിഷ്ഠിതമാണ്.

• വ്യാകരണപരമായ വിശദീകരണം (Grammar): ഇവിടെ 'മാ' (ما) എന്നത് ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുവിനെയല്ല (ദൈവത്തെയല്ല), മറിച്ച് ആരാധന എന്ന 'പ്രവൃത്തിയെയാണ്' (ആരാധനാ രീതിയെയാണ്) സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു.

• തൗഹീദിന്റെ പ്രാധാന്യം: അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നതോടൊപ്പം വിഗ്രഹങ്ങളെക്കൂടി കൂട്ടുപിടിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ ആരാധനയല്ലെന്ന് ഈ വചനം വ്യക്തമാക്കുന്നു.

മുസ്ലിയാക്കന്മാര്‍  ദുര്‍വ്യാഖ്യാനം  നടത്തി പറയുന്നത്  പോലെ   സൂറത്തുല്‍  കാഫിറൂന്‍ അവതരിച്ച  ശേഷം  മക്കയിലെ ഒരൊറ്റ  മുശ്രിക്കും  മുസ്ലിമായിട്ടില്ല  എന്ന്  വിശ്വസിക്കേണ്ടി വരും ..