ഈ കള്ളക്കഥയിൽ സ്വപ്നം കണ്ട ഉത്ബി സ്വഹാബിയോ താബിഇയോ അല്ല. മറിച്ച് സ്വഹാബത്തിന്റെ കാലം കഴിഞ്ഞ് ആറ് തലമുറകളോളം കഴിഞ്ഞ ശേഷം അബൂസുഫ്യാന്റെ കടുംബ പരമ്പരയിൽ ജനിച്ച് ഹിജ്റ 220 ൽ മരണപ്പെട്ട വ്യക്തിയാണ്.
العتبي بأبو عبد الرحمن محمد- بن عبيد الله- بن عمرو- بن معاوية- بن عمرو- بن عتبة- بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي
- العُتْبِيّ (1) عَنْ أَبِيهِ (2) قَالَ: قَالَ زِيَادٌ: "ثَلاَثَةٌ لاَ
يَسْتَخِفُّ بِهِمْ عَاقِلٌ: السُّلْطَانٌ، وَالْعَالِمُ، وَالْصَّدِيقُ.
فَإِنَّهُ مَنِ اسْتَخَفَّ بِالسُّلْطَانِ أَفْسَدَ دُنْيَاهُ. وَمَنِ
اسْتَخَفَّ بِالْعَالِمِ / (ب [14/أ] ) أَفْسَدَ دِينَهُ. وَمَنِ
اسْتَخَفَّ بِالصَّدِيقِ أَفْسَدَ مُرُوْءَتَهُ" (3) .
[33]- أَخبرنا أَبو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ محمَّد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْران (4) قَالَ: أَخبرنا (5) الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوان الْبَرْذَعِيُّ (6) : حدَّثنا
_________
- (1) بضمّ العين المهملة، وسكون التّاء المثنّاة من فوقها، وكسر الباء
الموحدة هو: محمَّد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية الأمويّ، أبو عبد
الرّحمن، البصريّ.
قال عنه ابن قتيبة في: (المعارف ص/299) : "والأغلب عليه الأخبار، وأكثر أخباره عن بني أميّة وآبائه ... وكان ابن الزّبير قتله بمكّة، وكان العتبيّ شاعرًا، وأصيب ببنين له فكان يرثيهم، وكان مُستهترًا بالشّراب ... ومات سنة: ثمان وعشرين ومئتين" اهـ. وانظر: تأريخ بغداد (2/324) ت/815،والمنتظم لابن الجوزيّ (11/141) ت/1315، والعبر للذّهبيّ (1/317) .
(1) അൽ-ഉത്ബി: (അറബി അക്ഷരമാലയിലെ 'ഐൻ' എന്ന അക്ഷരത്തിന് 'ദമ്മ'യും (ഉ), രണ്ടാമത്തെ അക്ഷരമായ 'താ'-യ്ക്ക് സുക്കൂനും, 'ബാ'-യ്ക്ക് കസറും (ഇ) നൽകി ഉച്ചരിക്കേണ്ട പേര്). ഇദ്ദേഹം മുഹമ്മദ് ബിൻ ഉബൈദില്ലാഹ് ബിൻ അംറ് ബിൻ മുആവിയ അൽ-ഉമവി ആണ്. അബൂ അബ്ദിറഹ്മാൻ അൽ-ബസരി എന്ന പേരിലും ഇദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് ഇബ്നു ഖുതൈബ തന്റെ 'അൽ-മആരിഫ്' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇപ്രകാരം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്:
"ചരിത്ര വിവരണങ്ങളിലും വാർത്തകളിലുമാണ് (അഖ്ബാർ) ഇദ്ദേഹം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക റിപ്പോർട്ടുകളും ബനൂ ഉമയ്യ ഭരണകൂടത്തെയും തന്റെ പിതാമഹന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ളതായിരുന്നു... ഇദ്ദേഹം മക്കയിൽ വെച്ച് ഇബ്നു സുബൈറിനാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഉത്ബി ഒരു കവിയായിരുന്നു; തന്റെ മക്കളുടെ വേർപാടിൽ അദ്ദേഹം വിലാപകാവ്യങ്ങൾ (Elegy) രചിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം മദ്യപാനത്തിന് അടിമയായിരുന്നു... ഹിജ്റ 228-ലാണ് അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചത്."
- (2) لم أقف على ترجمة له.
(3) في إسناد الأثر: والد العتبيّ، لم أقف على ترجمة له، ولم أقف على هذا الأثر في غير هذا الكتاب والله تعالى أعلم.
(4) تقدّمت ترجمته.. . انظر ص/62.
(5) في: (ب) : "ثنا".
(6) بالذّال المعجمة أبو عليّ، البغداديّ.. صاحب أبي بكر بن أبي الدّنيا، وراوي كتبه. قال الخطيب في: (تأريخ بغداد 8/54) : "كان صدوقا". وكذلك قال السّمعانيّ في: (الأنساب 1/316) . ووثّقه الذّهبيّ في: (السّير 15/442) . ومات سنة: أربعين وثلاثمائة.
وانظر: شذرات الذّهب (2/356)
(2) അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജീവചരിത്രക്കുറിപ്പുകൾ (ترجمة) എനിക്ക് കണ്ടെത്താനായില്ല.
(3) ഈ നിവേദനത്തിന്റെ പരമ്പരയിൽ (Isnad): അൽ-ഉത്ബിയുടെ പിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജീവചരിത്ര രേഖകൾ എനിക്ക് ലഭ്യമല്ല. കൂടാതെ, ഈ ഗ്രന്ഥത്തിലല്ലാതെ മറ്റൊരിടത്തും ഈ വചനം (Athar) എനിക്ക് കാണാൻ സാധിച്ചിട്ടില്ല. അല്ലാഹുവാണ് ഏറ്റവും നന്നായി അറിയുന്നവൻ.
(4) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രം മുമ്പ് വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. പേജ് 62 കാണുക.
(5) (ب) എന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ "حدثنا" (ഹദ്ദസനാ) എന്നതിന് പകരം "ثنا" (സനാ) എന്നാണ് രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
(6) അൽ-ബർദഈ (Al-Bardha'i): 'ദാൽ' (ذ) എന്ന അക്ഷരം ഉപയോഗിച്ച് ഉച്ചരിക്കണം. അബൂ അലി അൽ-ബഗ്ദാദി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രശസ്ത പണ്ഡിതൻ അബൂബക്കർ ഇബ്നു അബിദ് ദുൻയയുടെ ശിഷ്യനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നിവേദനം ചെയ്ത വ്യക്തിയുമാണ്. ഖത്തീബ് അൽ-ബഗ്ദാദി 'താരീഖ് ബഗ്ദാദിൽ' (8/54) അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് "സത്യസന്ധനായ വ്യക്തി" (Sadūq) എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. സമാആനി 'അൽ-അൻസാബിലും' (1/316) ഇതേ അഭിപ്രായം രേഖപ്പെടുത്തി. ഇമാം ദഹബി 'അസ്സിയറിൽ' (15/442) അദ്ദേഹത്തെ വിശ്വസ്തനായി (Thiqah) കണക്കാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഹിജ്റ 340-ലാണ് അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചത്.
കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക്: ഷദറാത്തു ദഹബ് (2/356) കാണുക.
- العتبي
أبو عبد الرحمن محمد بن عبيد الله بن عمرو (2) بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي المعروف بالعتبي، الشاعر البصري المشهور؛ كان أديبا فاضلا شاعرا مجيدا، وكان يروي الأخبار وأيام العرب، ومات له بنون، فكان يرثيهم، وروى عن أبيه وعن سفيان بن عيينة ولوط بن محنف، وروى عنه أبو حاتم السجستاني وأبو الفضل الرياشي وإسحاق بن محمد النخعي وغيرهم، وقدم بغداد وحدث بها وأخذ عنه أهلها، وكان مستهترا (3) بالشراب، ويقول الشعر في عتبة. وكان هو وأبوه سيدين أديبين فصيحين، وله من التصانيف كتاب الخيل وكتاب أشعار الأعاريب وأشعار النساء اللاتي أحببن ثم أبغضن وكتاب الذبيح وكتاب الأخلاق وغير ذلك.
وقال العتبي المذكور: سمعت أعرابيا يقول لرجل: إن فلانا وإن ضحك لك فإن عقاربه تسري إليك، فإن لم تجعله عدوا في علانيتك فلا تجعله صديقا في سريرتك (4)
പ്രധാന സവിശേഷതകൾ:
പാണ്ഡിത്യം: അദ്ദേഹം മികച്ച സാഹിത്യകാരനും (Adib), പണ്ഡിതനും, കവിതാ രചനയിൽ അതിസമർത്ഥനുമായിരുന്നു. അറബികളുടെ ചരിത്രവും യുദ്ധകാല വാർത്തകളും (Ayyam al-Arab) അദ്ദേഹം നിവേദനം ചെയ്തിരുന്നു.
കുടുംബം: തന്റെ മക്കളുടെ മരണശേഷം അദ്ദേഹം രചിച്ച വിലാപകാവ്യങ്ങൾ പ്രശസ്തമാണ്. ഇദ്ദേഹവും പിതാവും മികച്ച സാഹിത്യകാരന്മാരും വാഗ്മികളുമായിരുന്നു.
ഗുരുനാഥന്മാർ: സ്വന്തം പിതാവിൽ നിന്നും സഫ്യാൻ ബിൻ ഉയൈന, ലൂത്ത് ബിൻ മഖ്നഫ് തുടങ്ങിയവരിൽ നിന്നും അറിവ് നേടി.
ശിഷ്യന്മാർ: അബൂ ഹാതിം അൽ-സിജിസ്താനി, അബുൽ ഫദ്ല് അൽ-രിയാഷി, ഇസ്ഹാഖ് ബിൻ മുഹമ്മദ് അൽ-നഖഈ തുടങ്ങിയ പ്രമുഖർ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് നിവേദനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
രചനകൾ: കുതിരകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രന്ഥം (Kitab al-Khail), ഗ്രാമീണ അറബികളുടെ കവിതകൾ, പ്രണയിക്കുകയും പിന്നീട് വെറുക്കുകയും ചെയ്ത സ്ത്രീകളുടെ കവിതകൾ, കിതാബുൽ അഖ്ലാഖ് (സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകം) തുടങ്ങിയവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതികളാണ്.
-
(2) س بر: عمر، وانظر جمهرة ابن حزم: 112.
(3) مج ق بر: مشتهراً.
(4) وقال العتبي.. سريرتك: انفردت به ر ق؛ والنص من قوله " ويقول الشعر ... سريرتك " سقط من مج وجاء في موضعه: " وأكثر اخباره عن بني أمية، فمن المنقول عنه قال: حضرت قينة مجلسنا فغنت فأجادت، فقام إليها شيخ فجلس بين يديها وقال: كل مملوك له حر وكل امرأة له طالق، لو كانت الدنيا كلها صرراً في كمي لقطعتها لك، فأما إذ لم يكن فجعل الله كل حسنة لي لك، وكل سيئة لك علي؛ فقال: جزا لك الله خيراً فو الله ما يقوم الوالد لولده بما قمت به لنا؛ فقام شيخ آخر فقعد بين يديها وقال: كل مملوك له حر، وكل امرأة له طالق إن كان وهب لك شيئاً أو حمل عنك شيئاً لأنه ما له حسنة يهبها لك ولا عليك سيئة يحملها عنك، فلأي شيء نحمدينه ".
(1) റഫറൻസുകൾ (അവലംബങ്ങൾ): ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ (അൽ-ഉത്ബി) ജീവചരിത്രം താഴെ പറയുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണാം:
അൽ-ഫിഹ്രിസ്ത് (121)
മുഅ്ജം അൽ-മർസുബാനി (356)
ത്വബഖാത് ഇബ്നുൽ മുഅ്തസ് (314)
അൽ-വാഫി (4/3)
താരീഖ് ബഗ്ദാദ് (2/324)
അൽ-ലുബാബ് (അൽ-ഉത്ബി എന്ന തലക്കെട്ടിൽ)
ദഹബിയുടെ അൽ-ഇബർ (1/403)
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ 'ഉയൂനുൽ അഖ്ബാർ' (3/60), അൽ-തആവുസി, അൽ-മറാസി (64) എന്നീ കൃതികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
(2) പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കുറിപ്പ്: ചില കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ (س, بر) 'അംറ്' എന്നതിന് പകരം 'ഉമർ' എന്നാണ് രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. (ഇബ്നു ഹസ്മിന്റെ 'ജംഹറത്തുൽ അൻസാബ്' (112) കാണുക).
(3) പദപ്രയോഗം: ചില പ്രതികളിൽ (مج, ق, بر) 'മുസ്തഹ്തറൻ' (അമിതമായി മുഴുകിയവൻ) എന്നതിന് പകരം 'മുശ്തഹറൻ' (പ്രശസ്തൻ) എന്ന് കാണുന്നു.
(4) ഒരു കഥയും സാഹിത്യ സന്ദർഭവും: ചില പകർപ്പുകളിൽ അൽ-ഉത്ബിയുടെ അറേബ്യൻ നാടോടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആ ഉദ്ധരണിക്ക് പകരം മറ്റൊരു സംഭവം വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. അതിന്റെ സാരം ഇപ്രകാരം:
"അൽ-ഉത്ബി പറയുന്നു: ഞങ്ങൾ ഇരുന്ന ഒരു സദസ്സിൽ ഒരു ഗായിക അതിമനോഹരമായി പാടി. അപ്പോൾ ഒരു വൃദ്ധൻ എഴുന്നേറ്റ് അവളുടെ മുന്നിൽ ചെന്നിരുന്ന് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: 'എന്റെ കൈവശമുള്ള അടിമകളെല്ലാം സ്വതന്ത്രരാണ്, എന്റെ ഭാര്യമാരെല്ലാം വിവാഹമോചിതരാണ് (അത്രമേൽ എനിക്ക് സന്തോഷമായിരിക്കുന്നു). എന്റെ കയ്യിൽ ലോകം മുഴുവൻ പണക്കിഴികളായി ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ ഞാനത് നിനക്ക് തരുമായിരുന്നു. അതില്ലാത്തതുകൊണ്ട്, എന്റെ എല്ലാ പുണ്യങ്ങളും (ഹസനത്ത്) അല്ലാഹു നിനക്ക് നൽകട്ടെ എന്നും നിന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും (സയ്യിഅത്ത്) എന്റെ മേൽ ചുമത്തട്ടെ എന്നും ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.' ഇത് കേട്ട് അവൾ പറഞ്ഞു: 'അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക് പ്രതിഫലം നൽകട്ടെ, ഒരു പിതാവ് മകന് പോലും ചെയ്യാത്ത കാര്യമാണല്ലോ നിങ്ങൾ എനിക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്തത്.'
അപ്പോൾ മറ്റൊരു വൃദ്ധൻ എഴുന്നേറ്റ് അവളുടെ മുന്നിൽ വന്നിരുന്നു ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: 'ഇയാൾ നിനക്ക് എന്തെങ്കിലും തന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലോ നിന്റെ പാപഭാരം ഏറ്റിട്ടുണ്ടെങ്കിലോ എന്റെ അടിമകളെല്ലാം സ്വതന്ത്രരും ഭാര്യമാർ വിവാഹമോചിതരും ആയിക്കൊള്ളട്ടെ! കാരണം, ഇയാൾക്ക് നിനക്ക് നൽകാൻ ഒരു പുണ്യവുമില്ല (അതുകൊണ്ട് അത് നൽകാൻ കഴിയില്ല), നിന്റെ പാപഭാരം ഏറ്റെടുക്കാൻ അയാൾക്ക് സാധ്യവുമല്ല. പിന്നെ എന്തിനാണ് നീ ഇയാളെ പുകഴ്ത്തുന്നത്?'"
رأين الغواني الشيب لاح بعارضي ... فأعرضن عني بالخدود النവാضر (എന്റെ കവിളുകളിൽ നര പടരുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ, ആ സുന്ദരികൾ തങ്ങളുടെ ശോഭയുള്ള കവിളുകൾ തിരിച്ചുപിടിച്ച് എന്നിൽ നിന്ന് മുഖം തിരിച്ചു.)
وكن متى أبصرنني أو سمعن بي ... سعين فرقعن الكوى بالمحاجر (മുൻപൊക്കെ, അവർ എന്നെ കാണുകയോ എന്റെ പേര് കേൾക്കുകയോ ചെയ്താൽ, ജനൽപ്പാളികളിലൂടെ എന്നെ നോക്കാനായി അവർ ഓടുമായിരുന്നു.)
فإن عطفت عني أعنة أعين ... نظرن بأحداق المها والجآذر (കാട്ടുമാനിന്റെയും മാൻപേടയുടെയും കൺമിഴികൾ പോലെ സുന്ദരമായ അവരുടെ കണ്ണുകൾ ഇപ്പോൾ എന്നിൽ നിന്ന് നോട്ടം മാറ്റിക്കളഞ്ഞിരിക്കുന്നു.)
الكتاب: الصَّارِمُ المُنْكِي في الرَّدِّ عَلَى السُّبْكِي
ابن عبد الهادي (705 - 744 هـ = 1305 - 1343 م)
فأخبرني والده أن آخر كلامه أن قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.
ജുമാദൽ ഊലാ പത്താം തീയതി ബുധനാഴ്ച, നമ്മുടെ സുഹൃത്തും ശൈഖും ഇമാമും പണ്ഡിതനും വിവിധ ശാസ്ത്രശാഖകളിൽ അഗാധ പാണ്ഡിത്യമുള്ള നിരൂപകനുമായ ശംസുദ്ദീൻ മുഹമ്മദ് ബിൻ ശൈഖ് ഇമാദുദ്ദീൻ അഹ്മദ് ബിൻ അബ്ദിൽ ഹാദി അൽ-മഖ്ദിസി അൽ-ഹൻബലി അന്തരിച്ചു. അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ തന്റെ കാരുണ്യത്തിൽ പൊതിയുകയും സ്വർഗ്ഗത്തോപ്പുകളിൽ വസിക്കാനിടയാക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. ഏകദേശം മൂന്ന് മാസത്തോളം വ്രണവും (ulcer) ക്ഷയരോഗം മൂലമുള്ള പനിയും (hectic fever) കാരണം അദ്ദേഹം രോഗബാധിതനായിരുന്നു. പിന്നീട് രോഗം മൂർച്ഛിക്കുകയും അതിസാരം കഠിനമാവുകയും ചെയ്തതോടെ അദ്ദേഹം ശാരീരികമായി അങ്ങേയറ്റം തളർന്നു. ഒടുവിൽ അന്ന് അസർ ബാങ്കിന് മുൻപായി അദ്ദേഹം വഫാത്തായി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് എന്നോട് പറഞ്ഞത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ ഇതായിരുന്നു എന്നാണ്: 'അല്ലാഹു അല്ലാതെ മറ്റൊരു ഇലാഹില്ലെന്നും മുഹമ്മദ് നബി അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലാണെന്നും ഞാൻ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവേ, നീ എന്നെ പശ്ചാത്തപിക്കുന്നവരിലും ശുദ്ധി കൈവരിക്കുന്നവരിലും ഉൾപ്പെടുത്തേണമേ.'"
وابن قدامة في "المغني" لم يروها ، وإنما حكاها بصيغة التضعيف (3/557) فقال : " ويروى عن العتبي ... " . وليست هذه رواية ، إنما نقل بصيغة التمريض وهي تفيد التضعيف "
"ഇബ്നു കസീർ ഈ കഥ നിവേദനം ചെയ്തിട്ടില്ല (രവയ ചെയ്തിട്ടില്ല), പകരം അദ്ദേഹം തന്റെ 'തഫ്സീറിൽ' ഇപ്രകാരം പറയുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്: 'ശൈഖ് അബൂ മൻസൂർ അസ്സബാഗ് തന്റെ അശ്ശാമിൽ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, അൽ-ഉത്ബിയിൽ നിന്നുള്ള പ്രശസ്തമായ ആ കഥ ഒരു വിഭാഗം ആളുകൾ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്...' ഇത് ഒരു നിവേദനമല്ല (രവായ), മറിച്ച് കേവലം ഒരു പകർത്തിയെഴുത്ത് (നഖ്ൽ) മാത്രമാണ്.
ഇബ്നു ഖുദാമ തന്റെ 'അൽ-മുഗ്നി' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും ഇത് നിവേദനം ചെയ്തിട്ടില്ല. മറിച്ച്, ഇതിന്റെ ബലഹീനതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിലാണ് (സിഗത്തു തദ്ഈഫ്) അദ്ദേഹം ഇത് ഉദ്ധരിച്ചത്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: 'അൽ-ഉത്ബിയിൽ നിന്ന് നിവേദനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു (യുർവാ അൻ അൽ-ഉത്ബി)...'. ഇത് ഒരു നിവേദനമല്ല, മറിച്ച് 'സിഗത്തു തംരീള്' (അവ്യക്തമോ ബലഹീനമോ ആയ രൂപം) ഉപയോഗിച്ചുള്ള ഉദ്ധരണിയാണ്; ഇത് ആ നിവേദനത്തിന്റെ ബലഹീനതയെയാണ് (തദ്ഈഫ്) സൂചിപ്പിക്കുന്നത്".
